根據(jù)《國史大辭典》等權(quán)威字典的解釋，奈良時代（中國的隋唐時期），貓貓為了保護(hù)經(jīng)書不被老鼠破壞，跟隨遣唐使們一起從大唐東渡日本。也就是說，如果霓虹巾也寫一本《西游記》，孫悟空可能就不是猴子而是貓了。而稍后的各類專業(yè)、非專業(yè)書籍也側(cè)面印證了這件事。

最早提到貓的是宇多天皇（不是宇多田光啊）。他在日記《寬平御記》（889年）中提到宮中一只非常帥氣的黑貓，不但擅長捕鼠，而且走路姿態(tài)像龍。聽說過貓步，居然還有龍步，這位天皇腦洞可真大。

近年來，日本人開始質(zhì)疑這一說法。有人認(rèn)為，貓是一條天皇的時代，從朝鮮進(jìn)貢而來的。這一說法的可疑之處在于，一條天皇是否真有實(shí)力讓朝鮮上供。另一說法，則更離譜，認(rèn)為日本島上本來就有貓，甚至貓?jiān)醋匀毡尽Ｌ貏e是2007年，兵庫縣的古墳內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一個6-7世紀(jì)的須恵器（陶器）上有類似貓的腳印。九州大學(xué)的考古學(xué)者又在彌生時代的遺跡中發(fā)現(xiàn)了疑似貓的骨頭。于是，這一說法變得有理有據(jù)起來。

然而，這些貓是否就是深受平安貴族們喜愛的貓呢？答案是肯定的，NO！因?yàn)椋@些貓從未被任何文獻(xiàn)記載，連喜歡編故事的《古事記》、《日本書紀(jì)》都沒記錄，甚至連一幅畫像都沒有。如果當(dāng)時霓虹島上就有貓，按照《古事記》的邏輯，早就應(yīng)該作為貓神成創(chuàng)世者了。早期被文獻(xiàn)記載下來的貓，被稱為“唐貓”，就是從中國來的貓。除了天皇日記，《枕草子》、《源氏物語》等都記錄了貴族與唐貓其樂融融的生活。當(dāng)時，唐貓生了小貓，貴族們可是要開party慶祝的，貓之珍貴可見一斑。

因此，日本人民就不要學(xué)韓國童鞋了，不要動不動就說是本國起源，日本古代貴族們養(yǎng)的貓來自中國基本無疑。至于考古發(fā)現(xiàn)的貓，很可能不是家貓，而是野貓。平安朝初期的《日本現(xiàn)報善惡靈異記》記錄了一個男子死后變身為貓偷吃貢品的故事，所謂托生，應(yīng)該就是一只野貓而已吧。至于這些稀罕的小野貓是大陸的渡來貓，還是日本本土野生貓，就有待專家們進(jìn)一步考證了。

話題被強(qiáng)行扯遠(yuǎn)，我們關(guān)心的是既然最初被貴族們養(yǎng)的寵物貓來自中國，為什么不是像中文那樣喵喵叫呢？

“始作俑者”竟然是她！

她就是著名小說《源氏物語》的作者——紫式部?！对词衔镎Z》里講了一個與貓有關(guān)的悲情故事?！对词衔镎Z》里那個自帶主角光環(huán)、見一個愛一個的源氏，無比風(fēng)流，卻遭到現(xiàn)世報，妻子三公主與自己的外甥柏木暗結(jié)胎珠。

柏木能和三公主相遇，全因一只貓。一日，三公主的貓亂跑，貓繩掀起卷簾，讓柏木得以見到三公主的真容，從此深陷相思。之后，柏木騙皇太子要來三公主的貓，自己喂養(yǎng)。

有一次他煩悶之極，將身橫臥在窗前席上，沉思默想。這小貓便走過來，向他“咪咪”地叫，那叫聲實(shí)甚可愛。柏木伸手撫摸它，說道：“這壞東西，來催我眠了。”臉上便顯出笑容。

這里原文是這么說的：

いといたく眺めて、端近く寄り臥したまへるに、來て、「ねう、ねう」と、いとらうたげに鳴けば、かき撫でて、「うたても、すすむかな」と、ほほ笑まる。

小貓「ねうねう」的叫聲，如同「寢よう寢よう」，引得柏木春心大動。貓的魅惑之聲引發(fā)了一連串的悲劇。柏木終于與三公主發(fā)生不倫之戀，最終卻因害怕、羞愧而亡，三公主出家，源氏獨(dú)自撫養(yǎng)二人的孩子薰君。

不知「ねうねう」的叫聲是不是紫式部的發(fā)明，但因《源氏物語》在當(dāng)時的貴族中和后世流傳甚廣，就像說到成龍就想到“duang”，貓的「ねうねう」叫聲因?yàn)槊餍?yīng)固化下來。有人認(rèn)為，日語中「ねこ」的構(gòu)詞，就是擬聲詞「ね」+表示可愛的「こ」組合而成的。